生活中，若一个人对一个人深恶痛绝，往往会斥之为没有人性；历史上，评判一个人物的功过，若此人的所做所为丧尽天良，令人发指，我们也会呼之为没有人性。没有人性，是从做人的角度，对一个人最冷厉的遣责和最大的否定。

人生来并没有人性，只有兽性。人呱呱落地时是毫无善或者恶的概念的，而且此后若是这个婴儿，在一个与人类道德行为规范绝缘的生活环境中长大，他（她）还是不能拥有人性。生存，是他（她）唯一的信念，为了生存，他（她）可以屠戮同类，茹毛吮血。不择手段达到生存目的，这是一切动物的本能，只能算是兽性的范畴，所以，像孔夫子淳淳教导的“人之初，性本善”，不过是自以为是的臆想罢了。

人生而没有人性的旁证很多，我们不是生物学家、人类学家，不必上升到生物学的高度去加以论述。稍加留意，这种例子俯拾皆是，像最著名的印度“狼孩儿”事件就颇具代表性。1920年，在印度加尔各答附近，人们发现了两个由狼抚育过的女孩，回归人类社会之后，从学习语言，吃饭穿衣，到简单的与人交往，她们的能力几乎是零，她们更多的是继承了狼性，对人、光、火和水恐惧，性情多疑，富于攻击性，凶残，习惯四肢着地走路，除了一副人类的模样，更大意义上说她们已经狼化了。除了“狼孩儿”事件，至今在一些南太平洋的原始雨林中，还生存着一些“食人”部落，也就是食人生蕃，他们动辄就把俘虏，死去的同伴大解八块，生吞活剥，他们也是人，又哪有人性可言？

那么什么是人性呢？简单说来，就是不以生存作为生活的唯一目的，遵循人类社会既有的道德行为规范，具有奉献精神的一种价值取向。爱，就是人性的集中体现。爱家人，爱他人，爱社会，爱国家。在这种爱的付出之中，彰显了人性之中无私的光芒。扶老爱幼，救死扶伤，是爱；为国家、民族抛头颅，洒热血也是爱。我们的历史上不乏董存瑞，黄继光那样的英雄；我们的生活中，也不乏九八抗洪，抗击非典，南方雪灾，汶川大地震中那样无私奉献的平凡身影－－－人性，是何等美丽而宝贵！

尊重他人，尊重社会，爱国守法，这是对于人性的最起码要求。学习和教育人性形成中至关重要的因素，什么样的教育往往就会造就什么样的人性，虽然人的个性也会在人性形成之中起到举足轻重的作用，但个性并不等于人性，只是人性的一部分，或者说不可缺少的一个环节。

人性是高贵的，没有好或者坏的区别，在人性的发展之中，人类社会付出了惨痛的代价。对于人这个生命本体来说，即使是成年后，人性与兽性也是同时存在于生命之中，矛盾斗争，而且具有一定的针对性。比如一个人可能对家人，朋友富于人性，但在这个范畴之外，则有时会极端的表现为兽性。这也是为什么那些侵华日军，德国纳粹在国内很多都是好儿子，好丈夫，好父亲，而到了战场上，占领区就变成双手血腥，杀人不眨眼的禽兽的原因。无独有偶，这种反人性的悲剧是那么层出不穷。

 秦始皇灭六国，天下一，统一文字、度量衡，为中国封建社会发展做出了不可磨灭的贡献，但就是他，曾经坑杀赵军四十万；还有那位楚霸王，垓下被围，四面楚歌，那一声声“虞兮”喊的是何等肝肠寸断，就是他，与他的“前辈”秦始皇如出一辙，坑杀降卒二十万。兽性总是相通的，而且来的远比人性波涛汹涌。历史中类似的公案不胜枚举，汉初吕后之于戚夫人的“人蠡”，明末张献忠的“食人”－－－无论这些历史人物功绩如何，他们已毫无人性可言。

拥有高贵的人性，人类社会才会得以发展，人类这个物种才会得以延续。人类之所以为人的那天开始，就处在追求人性，拒绝兽性的征程之中。人性的光辉神圣不可侵犯，兽性在它面前将无地自容。有这样一则故事，当年日本侵略者抓到革命先烈赵一曼后，用尽酷刑，最终彻底绝望，放弃了拷问，临刑之前，就是那个摧残赵一曼达两年之久的日军刽子手，竟然请赵一曼题诗留赠，他已经折服在赵一曼超乎寻常人性光辉之下，这就是人性的力量。

人之所以为人，而不是畜牲，就是因为人拥有人性。那些不健全的人性归根结底更接近于兽性。我们赞美人性，就应当不遗余力的鞭挞那些形同兽性的行为。比如黑心矿主一手制造的矿难，比如“三鹿”奶粉染指的惨剧，这些已经让“人性”两个字蒙羞。

若是藉这些文字可以让一些肮脏的灵魂可以回归人性，也未尝不是一件莫大的功德。